人类精神困境的突围

——解读《白鹿原》对庸常人生存状态的 　　小娥的一生，其实是一个女人寻求依靠和被依靠不断背弃的一生。她所追寻的依靠不同于普通女人对一个男人的依靠，而是通过依靠黑娃、鹿子霖、白孝文三个人，来展示她三次追寻依靠并必然失败的命运。黑娃是一个长工，她对黑娃的依靠，无疑是对劳动的依靠，在那个社会背景下，劳动是维持生命的最基本方式。这次依靠随着黑娃的逃亡而不了了之。等到鹿子霖上了小娥的炕之后，这个女人从对劳动的依靠转为对财富的依靠，结果证明，对财富的依靠的结局不过是为代表财富的鹿子霖所玩弄。她依靠白孝文的时候，白孝文是整个家族的族长，是整个家族权威的代表，小娥从对财富的依靠转为对权力的依靠后，仍然未能摆脱被依靠背弃的命运，白孝文最终家破人亡，流落街头沿街行乞，小娥的依靠终于在一个深夜被一枚飞镖结束。 　　作为一个普通的女人，小娥没有多少要求，她只需要象正常人一样有自己的房屋、有自己的土地、有自己的丈夫和孩子，日出而做，日落而息，守着自己的丈夫和孩子普普通通地读过平凡的足以。然而，就是这样一个平凡的愿望，小娥在那个女人无法主宰自己的命运的时代，犹如海市蜃楼一般可望而不可及，她所有的命运无不在男权的支配下，并与男权做着一次又一次的抗争。先是遵从父命嫁与他人，所做的便是在女人那活里“每日放置三个干枣子”，第二日供郭举人空腹吃下。这个时候，小娥的抗争举动，就是把所有的枣子抛入尿盆里，“他吃的是用我的尿泡下的枣。”这是小娥对命运的第一次抗争。随后，小娥和黑娃的偷情，既是小娥对命运的第二波抗争，同时也是她陷入男权的第二次苦难，她被父亲急于摆脱羞辱嫁给黑娃。第三次，鹿子霖借口搭救黑娃上了她的炕，控制她命运的依然是男人。第四次，她在勾引白孝文的过程中，所作所为不过是被另一个男人所控制。直到她被鹿三杀死，掌握她命运的仍然是男人。在这中间，她被白嘉轩的族威所迫，无法象正常的媳妇一样进入祠堂拜祭列祖列宗。并且，却因光棍的骚扰遭受了族规的严厉惩罚。这一切，无不印证了她作为一个女人，无法摆脱被男权控制的命运。在她看来，原以为嫁与黑娃便是自己寻求依靠的最终结局，孰料，命运却向她一步步张开血盆大口。

面对如此的命运，小娥除了抗争之外别无选择。面对郭举人的男权，她愤怒地要黑娃流下的精液抹在枣子上“让那个老不死的吃去”。面对白嘉轩的族威，她把勾引白孝文作为报复并抗争的关键。然而，她所有的抗争，最终都未能摆脱被一枚飞镖结束。

但是，小娥难能做到的，就是在她生前所无法实现的命运，她死后依然继续不懈抗争。她引来了瘟疫，令整个原上一片恐怖。她的鬼魂附体到鹿三身上，说出了自己的委屈，“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，也没扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没推搡过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？”小娥一番控诉，原本就是她对自己命运的控诉，更是她对控制她的男权的控诉。她不知道，容不下她的倒不是这个社会，而是这个男权社会之下女人的命运，她代表了在那个社会上无数的女性，和无数女性的归属。最终，她发誓，如果不能让自己得到公平的处置，她将引来瘟疫让这个原上的生灵死光灭绝，这是一个悲愤的女人对整个男权社会最刻骨的诅咒了。

在这里，剖析所谓的社会对人的摧残是毫无意义的。小娥在命运的抗争中，也曾有过最辉煌的战果，她成为妇女主任，坐在戏台上看田福贤被群众斗来斗去。不过，这种辉煌昙花一现，很快她就给自己的政治命运寻找了一个无知的借口。同时也被政治作为牺牲品遗留在原上迅速地被抛弃。

在整篇小说中，小娥鬼魂附体鹿三那段，无疑是她整个命运中最酣畅的时刻，权威在她的捉弄之下狼狈不堪无以应对，她几乎就要胜利了，村民迫于瘟疫已经开始商量给她修庙。不过，女权最终没有战胜男权，她还是被所谓代表正义的白嘉轩给镇压了，大火烧光了她鬼魂俯身的地域，甚至被修了六角塔压住，永世不得翻身。这个时候，小娥对命运的抗争，在那个时刻犹如一座大厦轰然倒塌。命运是什么？命运是人力根本无法扭转的趋势。在那个男权当道的社会，女性基本毫无命运可言。一个女性所有的意义，不过是传宗接代，养儿育女，被男人“日”来“日”去，甚至把炕都给日蹋了。

在这部长达四十多万字的小说中，因饥饿、劳累、瘟疫、战乱、天灾、迫害、斗争、逼迫等等缘故死亡的人不计其数。死亡对于个体的命运来说，除了昭示肉体的消亡之外，并没有什么实际意义。然而，在掩卷之后，脑海中关于小娥的一幕幕令我不胜唏嘘。个体的命运在那个时代无可把握，但是在个体的命运消亡之后仍能以魂魄为个体命运伸张愿望的，不啻是对个体命运的无助给予最顽强的反驳和抗争。假如把小说《白鹿原》比作一台情节跌宕的夜戏，那么小娥无疑是这灯火辉煌的舞台中最具鲜亮特色的一个配角。

白嘉轩、小娥、黑娃是这本书里最具灵魂的人物，我甚至到现在还一直在脑海里想象，白嘉轩永远挺直的腰杆。

一本好书，值得咀嚼的地方实在是太多了。看完这部作品，就想到两个词：命运，人生。它厚重而又通俗，是年以来中国文坛上一部十分难得地史诗性巨著。

白家鹿家互斗了这么多年，鹿家始终是敌不过白家的。我觉得陈忠实写的白家就是共产党，鹿家就是国民党。书中曰：

兆鹏做出一副轻松玩笑的样子问：“先生，请你算一卦，顶卜一下国共两党将来的结局如何？”朱先生芜尔一笑：“卖荞面的和卖合络的谁能赢谁呢？二者源出一物喀！”兆鹏想申述一下，朱先生却竟自说下去：“我观‘三民主义，和‘共产主义’大同小异，一家主张“天下为公’，一家昌扬‘天下为共’，既然两家都以救国扶民为宗旨，合起来不就是‘天下为公共）吗，合不到一块反倒弄得自杀相戕杀？公字和共字之争不过是想独立字典，卖荞面和卖合络的争斗也无非是为独占集市！既如此，我就不在注重“结局”了……鹿兆鹏忍不住痛心疾首：“是他们破坏国共作……”朱先生说：“不过‘公婆之争’”。（摘自陈忠实《白鹿原》）。

这部作品给我留下的最深刻印象的两个方面，上述这段话是其一。另一个方面就是书中年轻人的生活道路和最后的命运：参加共产党的百灵被自己的同志活埋，一直坚持斗争的鹿兆鹏在革命胜利后音信全无，从农民到土匪到国军到起义到共产党的县长的黑娃最后被镇压，白孝文从农民到无赖到民团到国军到起义到共产党的县长一路春风得意，鹿兆海带领国民党的非嫡系部队英勇抗战最后死在剿灭共党的战斗中……

人生的变化总是在悄悄地进行中，这便是工作与命运。命运是躺在心灵的某个角落，静静地随着时光的流逝，慢慢地发酵，逐步转入深沉，进而渐渐地变成现在的一种回忆。它总是有一种无法抗拒的力量在牵制着人的脚步，在摆布着人的命运。

我读《白鹿原》，总觉得每当塬上彩霞满天抑或朝霞灿烂的时候，白鹿就会乘着祥云，从他一度隐藏的山野村林中呼啸而出，跃入人们的眼帘，给人们带来新的希望。

本文图片作者提供

作者简介

三秦文学投稿须知

原创作品授权发布

涉及版权问题，请与本 　　 　　　罗旭初　孙德科　朿宝荣　

　　 　　　李爱霞　胡遵远　顾盛杉

　　 　　　崔启昌　昆　仑邓汉章

路庆

策 　　划：李书忠　任武德

平台讲师：方　天

平台主播：梦锁清秋　英子　王迎旭

　　 　　　观云听涛

主　编：鱼儿姐姐

副主编：徐萱波杨洪民

编　委：吴亚妮唐桂英谢　雷

　　 　　水云天余　晨米兰花

　　 　　心语毕廷娟刘马陵

　　 　　凤尾竹张巧莉吴远红

　　 　　大漠孤雁秋日私语

张小鱼

本期编辑：鱼儿姐姐

长按